“Que mil y una flores florezcan…”

Arganda y la Guerra de Independencia.

 

La Guerra de Independencia fue un conflicto que entre 1808 y 1814 enfrentó a España a la política expansionista del Primer Imperio Francés. Una contienda que hay que situar en el contexto europeo de las guerras napoleónicas y en la crisis que vive la dinastía borbónica en los primeros años del siglo XIX.

Carlos IV, instigado por su favorito Godoy, se presta a las maniobras de Napoleón y aprueba la entrada de las tropas francesas que dicen entrar en la península con el único objeto de invadir Portugal (aliado de Inglaterra). El constante movimiento de tropas extranjeras crea una inquietud general y el pueblo se amotina en Aranjuez. La revuelta provoca la destitución de Godoy y la abdicación de Carlos IV en su hijo Fernando el 19 de marzo de 1808. Murat, que el día anterior había entrado en Madrid al mando de las tropas francesas, no reconoce oficialmente al nuevo Rey y convence a Carlos IV para que dirija una carta a Napoleón invalidando su abdicación, al mismo tiempo invita a Fernando VII para que salga hacia la frontera a recibir al Emperador y así, mediante engaños, llega a Bayona. Allí le proponen renunciar al trono, y ante su negativa son convocados Carlos IV, su esposa y Godoy, el joven rey decide finalmente devolver la corona a su padre, que a su vez, decide abdicar en Napoleón.

 El 2 de mayo en Madrid

Así llegamos, en un ambiente muy hostil hacia las fuerzas francesas, a la jornada del 2 de mayo de 1808. La multitud congregada ante el Palacio Real intenta impedir que el infante don Francisco sea conducido a Francia. Las fuerzas francesas disparan y la revuelta se generaliza en toda la capital. Mientras tanto, los soldados españoles, sin órdenes directas del Rey, permanecen confusos hasta que el capitán Daóiz arenga a sus soldados, poco después se les une el capitán de artillería Pedro Velarde, y organizan la defensa del Parque de Monteleón hasta encontrar la muerte.

La guardia imperial acuchilla a los grupos de vecinos que oponen resistencia,destacando por su crueldad los lanceros y mamelucos. Murat publica un bando ordenando el fusilamiento de todo español que sea encontrado con armas de cualquier clase, siendo fusilados centenares de madrileños. Son las escenas que años más tarde retrata magistralmente Francisco de Goya. En Móstoles, su alcalde Andrés Torrejón reúne a los vecinos y les arenga, de un modo muy similar al que nos imaginamos se debió hacer en el resto de villas cercanas a Madrid, incluida Arganda, y que explicaría en buena medida la represión y saqueó a la que fue sometida meses más tarde.

 Se declara la guerra a Napoleón

Ante los graves sucesos Napoleón decide convocar un simulacro de Cortes españolas en Bayona, el 15 de junio redactan una Constitución y proclaman Rey de España a su hermano José Bonaparte, Rey de Nápoles, entrando en Madrid el 21 de julio de 1808. El levantamiento popular en contra de los franceses es ya un hecho generalizado, dando comienzo lo que conocemos como Guerra de Independencia. Primero es en Asturias donde se crea una “Junta Nacional”, y le siguen Santander, Coruña, Cádiz y Sevilla. La guerra ya es un hecho, se suceden las derrotas españolas en las tierras de Andalucía, con el saqueo de Córdoba, y donde hay que anotar la victoria del General Castaños en Bailén el 19 de julio de 1808, y el fracaso del sitio de Zaragoza en el mes siguiente, con más de 3.000 bajas entre los franceses. Una situación que lleva a José Bonaparte a abandonar la capital de España, en espera de los refuerzos que le debe enviar el Emperador. Mientras tanto, las diferentes Juntas Provinciales formen una Junta Suprema Central, con sede en Aranjuez, que pretende ordenar la vida económica y militar del país.

 Napoleón entra en España

Intentado controlar la situación Napoleón entra en España con 250.000 veteranos,vencedores en las principales plazas europeas. En una rápida campaña de tres semanas, derrota a las fuerzas españolas en Espinosa, Burgos y Tudela, avanzando hacia la capital de España. El 20 de noviembre, tras vencer en Somosierra con la ayuda de la Caballería Ligera Polaca, cruza la sierra del Guadarrama y el 2 de diciembre llega a Chamartín, toma con facilidad el Retiro y el 4 de diciembre capitula Madrid. La Junta Nacional huye a Badajoz para intentar seguir organizando la resistencia. Napoleón que quiere mostrarse como un libertador y regenerador, aprueba varios decretos, entre los que destaca la abolición de los derechos feudales, la supresión del Tribunal de la Inquisición, o la reducción a una tercera parte de los conventos existentes. Sin embargo, en una proclama ya avisa, consciente de la oposición frontal con la que se encuentra, que “en caso de no cesar en la resistencia España podrá ser tratada como país de conquista y anexionada al Imperio Francés”.

.Tanto es así que en esas misma fechas comienza a llegar a las cercanías de Madrid más divisiones francesas de caballería e infantería, destacando la del Mariscal Lefebvre con más de 9000 hombres que marchan sobre Talavera para dispersar a las tropas españolas de San Juan y Heredia, las del Mariscal Ney que entra en Guadalajara con su caballería, y por fin, el Cuerpo de Ejército del Mariscal Victor, Claude-Victor Perrin, Duque de Belluno, cierra el cerco protector en torno a Madrid, encárgandose de controlar el valle del Tajo, entre Ocaña y la zona oriental de Madrid. Después de la toma de la capital, los restos del ejército español del centro se retiran en desorden con la intención de reagruparse y hacer frente a las tropas napoleónicas. Las escaramuzas provocadas por las partidas de guerrillas y los combates abiertos serían ya frecuentes en los próximos meses.

 El Mariscal Victor saquea Arganda

En el camino de Valencia las tropas españolas parecen reagruparse en torno a las poblaciones meridionales de la actual provincia de Cuenca, amenazando desde allí una posible acometida sobre Madrid. Es en este punto donde entra en juego Arganda, con un papel similar al que le tocaría muchos años más tarde, en el transcurso de la guerra civil, el punto clave de entrada a Madrid desde el eje Cuenca – Valencia.

Reconquista rural.

Cada vez es más la gente que realiza el camino inverso al que realizaron sus padres y abuelos, y abandona las ciudades para volver a los pueblos. Sin embargo, tristemente, en la gran mayoría de casos no es gente que vuelve para integrarse en la vida rural, y vivir bajo las costumbres de su tierra, sino para montar urbanizaciones y vivir de acuerdo a los vicios y costumbres de las ciudades. Se exporta el modelo de ciudad al campo, terminando de destruirlo y acabando con las tradiciones locales. Casos como éste se ven diariamente sobre todo en el entorno de las grandes ciudades, como Madrid o Barcelona, en donde se ve como pueblecitos de 200 o 300 habitantes pasan en poco tiempo a varios miles, ya que dichos pueblos se rodean de urbanizaciones, normalmente de bastante lujo, donde unos pocos adinerados pueden “huir” de las ciudades, sobre todo de sus partes negativas (ruido, inseguridad, inmigración, suciedad, etc.), pero eso sí, con sus coches de lujo hipercontaminantes, su moda occidental y pretendiendo evitar todo contacto con los denominados por ellos “paletos” residentes del pueblo.

 

Sin embargo, nosotros apostamos por un auténtico retorno a la vida rural. Integrarse en la vida del pueblo en comunidad popular, volver a las antiguos oficios, recuperar las tradiciones, y todo ello en armonía con el medio natural. Éste tipo de repoblación aún es casi inexistente, tan solo unos pocos colectivos, denominados neorrurales, apuestan por ésta solución. Éstas asociaciones se dedican a restaurar pueblos abandonados o semiabandonados, practicando una economía de subsistencia, normalmente basada en la agricultura, y viviendo en plena armonía con la naturaleza sin dañarla. Sin duda, éste es un tipo de “ruralismo” que debemos apoyar totalmente en detrimento del “ruralismo de chalet”.

Respecto a éste tema, tenemos la plena convicción de que, pese a que ésta opción sea actualmente minoritaria y “cosa de hippies”, en un futuro se convertirá en algo masivo, una auténtica reconquista rural, debido a que mucha gente se verá obligada a abandonar las ciudades debido a su continua degradación, a lo que se sumará la crisis económica que hará que mucha gente no pueda subsistir en ellas y no tenga más remedio que practicar una economía de subsistencia en el campo. Éste es un fenómeno que ya se da en otros estados de Europa, en los que la globalización se desarrolla de forma más avanzada con todas sus perversas consecuencias, y que sin duda son un buen ejemplo de lo que nos espera en el futuro.

 

Posiblemente ésta reconquista del mundo rural sea la última oportunidad de volver a nuestras tradiciones y a nuestro modo de vida europeo, el cuál ha sido prácticamente destruido en las ciudades, debido por un lado a la inmigración masiva y por otro a la continua americanización a la que nos vemos sometidos.

 

Definitivamente, va llegando el momento de cambiar los bloques amorfos de cemento por las casas tradicionales, los cláxones y ruidos de sirena por el canto de los pájaros, los burguers y kebaps por las comidas populares, el sonido infernal de la música máquina de las discotecas por los bailes tradicionales, las carreras y las prisas por la tranquilidad y el aire puro, y el asfalto atestado de coches por las callecitas empedradas y tranquilas.

 

El error que cometieron nuestros antepasados abandonando sus pueblos natales por éstas megalópolis asfixiantes en busca de un mayor beneficio económico o de una supuesta vida mejor engañados y oprimidos por el monstruo capitalista ha de ser enmendado. Nuestras raíces nos llaman, nuestra tierra nos necesita. El único futuro posible para nuestra Europa es la vuelta a los orígenes. Éstos pueblos, estandartes de cultura y tradiciones y únicos bastiones de natalidad, necesitan ahora más que nunca de nuestro compromiso. No les fallemos, por nuestra tierra, por nuestra gente, por Europa.

Por Jaume Castells.

http://asambleaid.wordpress.com/2007/07/12/reconquista-rural/

Manantial Folk. Jornadas Culturales de la Casa Regional de Extremadura.

 Recibimos con especial agrado las Jornadas Culturales de la Casa Regional de Extremadura de Arganda, en la que, con motivo de esta, nos deleitaran con el grupo de música tradicional extremeña Manantial Folk presentando su “Gente, paisaje y canción”, el domingo 18 de noviembre a las 19,00 horas en el auditorio municipal “Montserrat Caballé”.
Manantial Folk ha nacido en una de las zonas más ricas en folklore musical, los pueblos de la sierra de Gredos, donde Extremadura se une con Castilla, y mantienen, desde la infancia, un estrecho contacto con las diversas manifestaciones de la Cultura Tradicional. Desde 1982 vienen reactualizando la música popular, desde el natural respeto a la esencia de cada canción. Con 16 trabajos discográficos, 2 cancioneros y cerca de dos mil conciertos por todo el país y el extranjero, continúan destacando entre los grupos que, en España, recuperan y ponen de actualidad la música tradicional.
Desde aquí os invitamos a asistir con el fin de apoyar las ricas y diferentes manifestaciones de la identidad popular de la península.

Carpetana.

Barataria o la Arganda cervantina.

Barataria, la ínsula prometida por el Caballero de la Triste Figura a su leal escudero Sancho.

Siguiendo la corriente teórica de historiadores locales, como Jesús de la Torre Briceño, esta isla prometida, pudiera ser una entreverada alusión a nuestra villa argandeña. Conviene recordar que la familia materna de Miguel de Cervantes, estuvo afincada en nuestro municipio relacionándose con la familia Vargas de Arganda (convirtiendo a Diego de Vargas en su Caballero del Verde Gabán). En concreto, su abuela, Elvira de Cortinas y su madre Leonor de Cortinas son oriundas de Arganda, remontándose su ascendencia argandeña hasta 1522.

Es por esta razón que don Miguel, sintiese especial preocupación por nuestra localidad. Disconforme con la política regia que pretendía malvender Arganda, Cervantes quiso denunciar en “El Quijote” tamaña injusticia.

Existe, aún hoy, en arganda un paraje llamado “La Isla” situado en la zona de campiña de Arganda, a orillas del Jarama.

Según nos cuenta De la Torre Briceño en su “Casa del Rey. Cuatro siglos de historia” este soto de La Isla estaba alquilado a Pedro Mesía de Tovar del Consejo de Hacienda de su Majestad que sólo pagaba la irrisoria cantidad de 4.600 ducados.

Juan Sancho (sí, Sancho) vecino y amigo de Don Miguel de Cervantes -los Sancho y los Cortinas vivían frente a frente en la calle San Juan- y a la postre Alcalde de la Santa Hermandad de Arganda en el Concejo Abierto de 10 de Febrero de 1613 se hace portavoz de la oposición de los vecinos a la venta de la villa al Duque de Lerma.

En concreto, dice Sancho que notablemente esta engañada esta villa en gran cantidad, pues es alquilada por 4600 ducados por 14 años, esto es 328 anuales, cuando se dice que pagarán 700 anuales, lo que en realidad serian 9800 ducados por 14 años.

 Según Martín Piquer, Cervantes escribió la segunda parte del Quijote en el verano de 1614, estando al corriente de los problemas de Arganda. De ahí que coincida con el Alcalde Juan Sancho cuando escribe en el capítulo XLV De cómo el gran Sancho Panza tomó posesión de la ínsula y del modo que comenzó a gobernar: […] diéronle a entender que se llamaba la ínsula Barataria, o ya porque el lugar se llamaba baratario, o ya por el barato con que se le había dado el gobierno.

Pero Cervantes, protegido por el Duque de Lerma y su familia, no puede expresar su oposición de manera clara. Así, utilizando la metáfora, desde el capítulo XXIX Don Miguel toma partido por Juan Sancho, denunciando la corrupción del Duque en la venta de Arganda.

 De esta manera aunque sitúe la isla en Aragón la toponimia del lugar es típicamente manchega y de otras tierras: El Toboso, Tembleque, Aranjuez… y Lavajos, tierra argandeña.

El poema del capítulo XLIV, en el que Sancho esta ocupado en el gobierno de Barataria, es harto esclarecedor:

 Por eso será famosa

Desde Henares a Jarama

Desde Tajo a Manzanares

 Desde Pisuerga hasta Arlanza.

Así la isla que fue alquilada muy barata y que será propiedad del Duque de Lerma apunta a esta ínsula Barataria, ya que el Henares y el Jarama encierran a Arganda. Los ríos Pisuerga y Arlanza riegan Valladolid y Lerma, propiedad del Duque. La alusión al Tajo y Manzanares, representan a Toledo y Madrid, tierras entre las que se encuentra nuestra localidad.

Cervantes entrega el gobierno de la Ínsula Barataria a Sancho, pero su sabia gobernación fue más bien ilusoria que real pues las pretensiones de nuestro Juan Sancho no fueron atendidas.

José Antonio.

Carpetana.

Bibliografía:

-“La Casa del Rey. Cuatro siglos de historia.” Jesús de la Torre Briceño. Ana Mur Raurell. José Barros Campos. Maria José Huelves Muñoz.

-La Fiesta en Arganda”. Jesús de la Torre Briceño. Miguel Ángel López Rinconada.

La marcha de los pueblos. Una vuelta a los orígenes.

 

El pasado mes de mayo la Asociación Cultural Carpetana asistió al encuentro rural “I Encuentro del Mojón” celebrado entre las localidades de Valdelaguna, Belmonte, Perales y Villarejo”.Aprovechando la celebración del Día de la Tierra (aunque desde aquí no compartimos totalmente el mensaje del 22 de abril) los vecinos de los citados municipios organizaron una ruta, desde sus respectivos pueblos hasta la encrucijada del “Mojón del Rey”, que divide todos estos pueblos.

La AC Carpetana fue invitada por vecinos de Valdelaguna, a cuya comitiva, de 60 personas, se unió.La salida se realizó desde el parque municipal teniendo por delante 7 kilómetros de vega, cuesta y finalmente páramo, hasta llegar al mojón.Estaban previstas paradas programadas en la que representantes municipales y vecinos del pueblo nos hablaban de la zona, del ecosistema y de los usos y tradiciones que antaño se realizaban en el precioso páramo de la alcarria madrileña. Así al pie de la Cueva de Maricantar, nos hablaron de las leyendas abubillas, junto a los cultivos de la vega. Junto a la Cuesta del Caracol disfrutamos de los quejigos, encinas, chaparras, la arbustiva carrasca o algunos ejemplares de espino albar en flor, todo un lujo de zona relicta y bosque tradicional. En el corral de Luzón los vecinos más mayores recordaban la existencia un horno de carbón vegetal de encina. Pasamos entonces a las Tierras Coloradas, paraje de arcilla rojiza en el que hace 15 millones de años estaba plagado de lagos y lagunas.

Así cuando el sol estaba en su punto más alto y rondaba el medio día, los vecinos y amigos de Valdelaguna, Belmonte y Perales llegamos al Mojón. Los saludos de hermandad y cordialidad de quienes, aún no conociéndose se sienten pertenecientes a una misma tierra, tiñó el ambiente de festividad y alegría.

Seguidamente representantes de todos los municipios, parroquianos de una edad ya avanzada y como norma general personas apegadas a su tierra, nos hablaron del valor de la región, de la historia de sus municipios, de leyendas, mitos y tradiciones de una tierra humilde pero muy consciente y celosa de su propia identidad rural.

Después se exhibió una bandera creada por los niños de Valdelaguna en la que un representante de cada pueblo escribió el nombre de su municipio y todos los asistentes firmamos un compromiso de cuidar de nuestra región y vivir según nuestra propia identidad.

El grupo se dirigió a la Fuente del Rey, donde a la sombra de los álamos y bajo el sonido de la chicharra pudimos disfrutar de un merecido almuerzo.A la vuelta el tremendo chaparrón no hizo decaer el buen ánimo de los vecinos y a la llegada a Valdelaguna nos esperaba una inmejorable bienvenida para retomar fuerzas a base de limonada y rosquillas tradicionales.

Este encuentro lejos de retóricas mundialistas, sirvió para poner en contacto con la tierra y con su municipio a los vecinos más jóvenes de Valdelaguna que aturdidos por un mundialismo voraz han olvidado de donde proceden  y cual es su propia identidad. Seguro que ya no lo olvidan. Una gran jornada realmente identitaria y una vuelta a los orígenes de los que aún se sienten pertenecientes a su tierra.

Alternia.

Protohistoria en Arganda.

 

Cumpliendo gustoso el grato encargo que en la sesión última tuvo á bien confiarme nuestro digno Director, voy á dar sumaria cuenta del obsequio hecho á la Academia y de la importancia real y verdadera que para la Protohistoria patria entraña.

Consiste el donativo, en doce cuchillos de pedernal en los que concurren circunstancias dignas de señalarse, y en una punta de lanza algo rota en la extremidad inferior, sin duda, según presumo, como accidente al tiempo de extraerla. Este interesante utensilio es de calcedonia y se halla perfectamente labrado, como se ve en el objeto mismo, y en el dibujo adjunto, por si la Academia acuerda en vista de su notoria importancia, que sirva su reproducción gráfica de complemento al presente escrito.

Ignoro las condiciones de yacimiento de los tales instrumentos, pues solo se sabe por la noticia publicada en nuestro BOLETÍN1 por el diligente P. Fita2, que se habían encontrado á corta distancia de las varias cuevas que existen en territorio de Arganda, las cuales convendrá explorar por si aparecen más datos de nuestra primitiva historia y también para conocer el horizonte diluvial en que los ya descubiertos yacían; á cuyo fin considero muy oportuno que la Academia manifieste al generoso donador cuánto convendría evitar que manos inexpertas profanasen aquellos antros hasta que el tiempo nos permita hacer una excavación en debida regla.  —514→  

Mientras esto se realiza, importa que la Academia sepa cuál es la notoria significación que tiene el hallazgo de Arganda, realzado por la proximidad á San Isidro, donde, como es sabido, se encuentran los testimonios protohistóricos españoles por ahora más antiguos. Los caracteres que ostentan los cuchillos, todos de un mismo tamaño con escasa diferencia, permiten ordenarlos en tres grupos de cuatro ejemplares cada uno, á saber: el 1.°, con dos solos chaflanes en la cara convexa y con la huella bien clara del golpe seco que los formó, ó sea en términos técnicos con el bulbo de percusión en la extremidad superior de la cara cóncava, y terminada en punta recta aguda en la inferior.

Los restantes cuchillos todos llevan tres chaflanes y el bulbo, pero cuatro terminan en punta recta en el extremo opuesto, grupo 2.°, y en los cuatro últimos están cortados al biés, como algunos de los de Jumilla. También es singular la perfecta igualdad que se advierte en el tamaño de todos estos cuchillos, que miden en general unos 90 mm. de largo por 16 de ancho. Pero con ser tan curiosos estos instrumentos, ceden en importancia á la lanza en forma de hoja de laurel, por ser esta característica de uno de los períodos de la clasificación arqueológica protohistórica de M. Gabriel de Mortillet, la llamada solutrense, nombre que recuerda una bella y rica estación situada en territorio maconés en Francia, explorada y descrita por los Sres. Ferry, Arcelin, Ducros y otros. Dos circunstancias por todo extremo notables caracterizan dicho centro tipo, y son en lo orgánico la extraordinaria abundancia de restos de caballo que en él se han descubierto, los cuales forman un depósito de 3 m. de espesor y 100 de largo, calificado por Mortillet de magma de caballos, cuyo número, según algunos, llega á más de 20.000 individuos. Aunque este animal fué por entonces el más abundante, no era el único á la sazón, pues se han encontrado también bastantes huesos de ciervos, de toros, de osos y de otros muchos.

Página 515.

Bajo el punto de vista industrial, lo que distingue el período solutrense es la presencia de dos instrumentos de piedra singulares por su forma y accidentes, á saber: la lanza de hoja de laurel y la llamada de muesca, que para esclarecer el asunto van dibujadas á continuación. Ahora bien; la última arma no sé que se haya   —515→     —516→   descubierto en nuestro territorio, y la otra; tampoco era conocida hasta el feliz hallazgo de Arganda, cuyos méritos realza esta circunstancia considerablemente. Y lo más singular del caso no es tan solo la existencia en esta localidad del instrumento en cuestión, sino el que se repitan en él todos los caracteres que señalan los autores en el que sirve de tipo. Con efecto, pues á más de la forma peculiar y exclusiva del indicado período protohistórico, se observa en el nuestro lo fino y delicado del trabajo en los bordes, en ambas extremidades y hasta en las dos caras, lo cual indica bien claramente la habilidad suma del artífice, que no disponía para ello más que de otra piedra ó de algún hueso. Las dimensiones son: el largo, 150 mm.; el ancho, 40, y el grueso, 2 ó 3; de modo que la calcedonia de que está formado es toda ella translúcida. Ocupa la lanza de Arganda en este concepto un lugar intermedio entre las famosas del escondrijo de Volgus que vi en 1876 en el Museo de Chalons del Saona, las cuales miden cerca de 400 mm. de largo por 80 de ancho, y las de Solutré mismo, de Exideuil, Gargas y otros puntos, que solo alcanzan 134 y algunas 44 mm. y la correspondiente anchura.

Estos dos instrumentos con los cuchillos y otros característicos del período solutrense se han encontrado hasta ahora en muchos departamentos franceses, y aunque no en tanta abundancia, en Bélgica, Inglaterra, Norte de Italia, Argelia y en el centro de España, no dejando de ser curiosa la coincidencia de esta industria hasta en sus mayores detalles en lugares tan distantes, y cuando el hombre carecía de todo medio de comunicación.

Juan Vilanova y Piera

Madrid 13 de Noviembre de 1892.

Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo 19 (1891), pp. 513-516

Exvoto a las ninfas varcilenses.

 

Arganda, ciudad industrial, mecanizada, veloz y moderna, no debe ser ajena a su cultura y tradición, a pesar de que este sistema voraz y goblalizador, los obvie y cuál Flestón El Mago intente desviar nuestra atención hacia “Rock-ambolescos” fuegos de artificio.
Es por ello que la AC Carpetana desea rescatar ese sentimiento identiario de amor a lo propio.
En primer lugar y para callar a los insufribles “intelectuales” de tres al cuarto, que reducen toda nuestra herencia cultural, identitaria y de origen al ámbito musulmán o hebraico, cuando no los dos a la vez (depende de lo intelectual que se sea) pretendemos tratar someramente y sin ánimo de ser exhaustivo, autenticas joyas arqueológicas de época romana pero que reflejan las tradiciones puramente indígenas de los primeros pobladores de nuestro municipio.

Nos referimos a una lápida romana que refleja el culto de los habitantes de Varcila (la actual Arganda o Alternia romana) a las ninfas y demás deidades celtas.

Se trata de un antiguo pilar, ya perdido, que fue reutilizado para sustento de la pila bautismal de la parroquia argandeña de San Juan. Su inscripción era la siguiente:

L.I. RVFINVS. NIMPHIS. VAR
CILERIS. V.I.S.

La inscripción viene recogida en documentos como las “Relaciones de Felipe II”, “Antigüedades de las ciudades de España” de Ambrosio de Morales o más recientemente por Ceán Bermudez y Hübner.

Su significado viene a ser el siguiente:

“Lucio Junio Rufino gustoso cumple el ex-voto a las ninfas de Varcila”

Con Varcila se hace referencia a la zona de Arganda o la Alternia romana y poblada por varcilenos esto es var-cilenos. La derivación “ar” y se vertiente “var” viene a significar lejano o extremo y los cilenos eran un pueblo celta situado en la actual Galicia (venidos de las Galias) por lo que los varcilenos serian los cilenos del extremo o lejanos.

En cuanto al ex-voto de inscripción latina y época romana, reflejaría la religiosidad indígena a las deidades celtíberas.

La lápida se pudo colocar en la Fuente del Valle por sus cualidades saludables reconocidas (Manual balnearios de España siglo XIX).

Menéndez Pelayo afirma que su culto se relaciona con manantiales salutíferos y cita lugares como los Baños de Montemayor (Cáceres), las “Amenuci” (León) las del Río Sil y estas Varcilenae de Arganda.

Navascués y Tovar enumeran hasta 150 hallazgos epigráficos romanos alusivos a divinidades indígenas, fundamentalmente extendidos por Galicia, noroeste de Portugal y la provincia cacereña.

Por lo tanto estas ninfas de Arganda estarían un poco alejadas del mapa normal de divinidades prerromanas y de corte celta, por lo que supone una autentica joya. Prueba del culto a las ninfas en Madrid.

A la llegada del cristianismo la lápida pagana sirvió para sostén de la pila bautismal. San Juan Bautista, el de las aguas del Jordán sucedió a las ninfas varcilenses en un claro paralelismo, sirviéndose de este ardid para facilitar la tan poderosa cristianización, perdiéndose con ello mucho de la tradición indígena de la zona.

Bibliografía:
-Arganda del Rey. Apuntes para su historia. Manuel Rodríguez Martín y Chacón.

Presentación

 

Nace la ASOCIACIÓN CULTURAL CARPETANA de un grupo de jovenes argandeños con el afán de luchar por las cuestiones vitales que atenazan a nuestra localidad .

La A.C. CARPETANA es un movimiento eminentemente joven, pues es la juventud a la que corresponde ser el motor del cambio, es su caracter rebelde e idealista, el único capaz de llegar al sacrificio necesario para impulsar la revuelta como germen del cambio.

El sistema liberal, burgués y capitalista es responsable de las afecciones mortales que carcomen  a nuestra localidad. Inmigración incontrolada fuente de mil y un males, centralismo exacerbado, paro, globalización, pérdida de identidad, genocidio de ideas o políticas de vivienda harto usurarias, merman a una tierra, venida a menos, en la que los hombres de la política actual, izquierdas, derechas y demás ralea, amparan y promueven, con tácita aquiescencia o con pérfida actitud, que el pueblo huya de sí mismo, de su destino universal y de los valores que hacen sano a un pueblo.

Es por esto que la juventud de Arganda, unida en este haz carpetano, se presente, con buen ánimo y férrea disposición, a intervenir en la esfera social, con actitud de lucha hacia los problemas que corroen a nuestra localidad, mediante la acción social, identitaria y ciudadana.

Por la identidad y la justicia social